Convocazione Assemblea dei Soci Ordinaria AS-03-25/26-SJT
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Estratto dallo Statuto dell’Associazione:

Articolo 10 – Partecipazione all’Assemblea degli Associati (ordinaria o straordinaria).

1. Potranno prendere parte alle Assemblee ordinarie e straordinarie dell’Associazione i soli associati in regola con il pagamento delle quote associative e non sottoposti a provvedimenti disciplinari in corso di esecuzione.
2. Ogni associato ha diritto a un voto e può rappresentare in assemblea, per mezzo di delega scritta, un altro associato.
3. Il minore esercita il diritto di partecipazione nell’assemblea mediante il genitore, anche disgiuntamente, o il titolare della responsabilità genitoriale, ai sensi dell’articolo 5.10 del presente statuto.

Articolo 11 – Assemblea degli Associati ordinaria.

1. L’Assemblea deve essere convocata almeno 1 volta all’anno, entro 4 mesi dalla chiusura dell’esercizio sociale, per l’approvazione del bilancio consuntivo e per l’esame/approvazione del bilancio preventivo ove richiesto dall’Assemblea ai sensi del successivo punto 3.c o presentato dal Consiglio Direttivo ai sensi dell’articolo 18.1.a del presente Statuto.
2. Fino al momento dell’approvazione del bilancio preventivo il Consiglio Direttivo è autorizzato all’esercizio provvisorio, anche per più esercizi sociali, sulla base dell’ultimo preventivo approvato, fatto salvo che quest’ultimo venga superato dal bilancio consuntivo che, se così fosse, lo sostituirebbe.
3. In particolare, l’Assemblea degli Associati ordinaria:
4. nomina e revoca il Presidente e i componenti del Consiglio Direttivo previa definizione del loro numero;
5. approva il bilancio consuntivo di esercizio;
6. richiede, se lo ritiene necessario, la predisposizione del bilancio preventivo al Consiglio Direttivo;
7. determina gli indirizzi secondo i quali deve svolgersi l’attività dell’Associazione e delibera sulle proposte di adozione e modifica di eventuali regolamenti sociali ivi compresi i modelli organizzativi di cui al comma 2, articolo 16, D.Lgs. 36/2021;
8. nomina e revoca, qualora previsto, i componenti dell’organo di revisione;
9. delibera sulla responsabilità dei componenti degli organi sociali e promuove azione di responsabilità nei loro confronti;
10. delibera sul diniego di ammissione dell’associato o sulle determine di esclusione eventualmente impugnate;
11. individua le attività diverse da quelle di interesse generale che, nei limiti consentiti dalla legge, possono essere svolte dall’Associazione;
12. delibera sull’ordine del giorno, mozioni e ogni altra materia a essa riservata dalla legge o dal presente Statuto.

Convocazione Assemblea dei Soci Ordinaria AS-02-25/26-SJT
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Estratto dallo Statuto dell’Associazione:

Articolo 10 – Partecipazione all’Assemblea degli Associati (ordinaria o straordinaria).

1. Potranno prendere parte alle Assemblee ordinarie e straordinarie dell’Associazione i soli associati in regola con il pagamento delle quote associative e non sottoposti a provvedimenti disciplinari in corso di esecuzione.
2. Ogni associato ha diritto a un voto e può rappresentare in assemblea, per mezzo di delega scritta, un altro associato.
3. Il minore esercita il diritto di partecipazione nell’assemblea mediante il genitore, anche disgiuntamente, o il titolare della responsabilità genitoriale, ai sensi dell’articolo 5.10 del presente statuto.

Articolo 11 – Assemblea degli Associati ordinaria.

1. L’Assemblea deve essere convocata almeno 1 volta all’anno, entro 4 mesi dalla chiusura dell’esercizio sociale, per l’approvazione del bilancio consuntivo e per l’esame/approvazione del bilancio preventivo ove richiesto dall’Assemblea ai sensi del successivo punto 3.c o presentato dal Consiglio Direttivo ai sensi dell’articolo 18.1.a del presente Statuto.
2. Fino al momento dell’approvazione del bilancio preventivo il Consiglio Direttivo è autorizzato all’esercizio provvisorio, anche per più esercizi sociali, sulla base dell’ultimo preventivo approvato, fatto salvo che quest’ultimo venga superato dal bilancio consuntivo che, se così fosse, lo sostituirebbe.
3. In particolare, l’Assemblea degli Associati ordinaria:
4. nomina e revoca il Presidente e i componenti del Consiglio Direttivo previa definizione del loro numero;
5. approva il bilancio consuntivo di esercizio;
6. richiede, se lo ritiene necessario, la predisposizione del bilancio preventivo al Consiglio Direttivo;
7. determina gli indirizzi secondo i quali deve svolgersi l’attività dell’Associazione e delibera sulle proposte di adozione e modifica di eventuali regolamenti sociali ivi compresi i modelli organizzativi di cui al comma 2, articolo 16, D.Lgs. 36/2021;
8. nomina e revoca, qualora previsto, i componenti dell’organo di revisione;
9. delibera sulla responsabilità dei componenti degli organi sociali e promuove azione di responsabilità nei loro confronti;
10. delibera sul diniego di ammissione dell’associato o sulle determine di esclusione eventualmente impugnate;
11. individua le attività diverse da quelle di interesse generale che, nei limiti consentiti dalla legge, possono essere svolte dall’Associazione;
12. delibera sull’ordine del giorno, mozioni e ogni altra materia a essa riservata dalla legge o dal presente Statuto.

Convocazione Assemblea dei Soci Ordinaria AS-01-25/26-SJT
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Estratto dallo Statuto dell’Associazione:

Articolo 10 – Partecipazione all’Assemblea degli Associati (ordinaria o straordinaria).

1. Potranno prendere parte alle Assemblee ordinarie e straordinarie dell’Associazione i soli associati in regola con il pagamento delle quote associative e non sottoposti a provvedimenti disciplinari in corso di esecuzione.
2. Ogni associato ha diritto a un voto e può rappresentare in assemblea, per mezzo di delega scritta, un altro associato.
3. Il minore esercita il diritto di partecipazione nell’assemblea mediante il genitore, anche disgiuntamente, o il titolare della responsabilità genitoriale, ai sensi dell’articolo 5.10 del presente statuto.

Articolo 11 – Assemblea degli Associati ordinaria.

1. L’Assemblea deve essere convocata almeno 1 volta all’anno, entro 4 mesi dalla chiusura dell’esercizio sociale, per l’approvazione del bilancio consuntivo e per l’esame/approvazione del bilancio preventivo ove richiesto dall’Assemblea ai sensi del successivo punto 3.c o presentato dal Consiglio Direttivo ai sensi dell’articolo 18.1.a del presente Statuto.
2. Fino al momento dell’approvazione del bilancio preventivo il Consiglio Direttivo è autorizzato all’esercizio provvisorio, anche per più esercizi sociali, sulla base dell’ultimo preventivo approvato, fatto salvo che quest’ultimo venga superato dal bilancio consuntivo che, se così fosse, lo sostituirebbe.
3. In particolare, l’Assemblea degli Associati ordinaria:
4. nomina e revoca il Presidente e i componenti del Consiglio Direttivo previa definizione del loro numero;
5. approva il bilancio consuntivo di esercizio;
6. richiede, se lo ritiene necessario, la predisposizione del bilancio preventivo al Consiglio Direttivo;
7. determina gli indirizzi secondo i quali deve svolgersi l’attività dell’Associazione e delibera sulle proposte di adozione e modifica di eventuali regolamenti sociali ivi compresi i modelli organizzativi di cui al comma 2, articolo 16, D.Lgs. 36/2021;
8. nomina e revoca, qualora previsto, i componenti dell’organo di revisione;
9. delibera sulla responsabilità dei componenti degli organi sociali e promuove azione di responsabilità nei loro confronti;
10. delibera sul diniego di ammissione dell’associato o sulle determine di esclusione eventualmente impugnate;
11. individua le attività diverse da quelle di interesse generale che, nei limiti consentiti dalla legge, possono essere svolte dall’Associazione;
12. delibera sull’ordine del giorno, mozioni e ogni altra materia a essa riservata dalla legge o dal presente Statuto.

La Scuola JUDO Tomita ASD (di seguito Associazione), a seguito dell’entrata in vigore della “Riforma dello Sport”, in attuazione di quanto previsto dai Decreti Lgs. n. 36 e n. 39 del 28 febbraio 2021, nonché dalle disposizioni della Giunta Nazionale del CONI e dalle “linee guida” emanate dalle Federazioni Sportive Nazionali e gli Enti di Promozione Sportiva a cui è affiliata, si è dotata di tutti gli strumenti normativi atti a garantire la tutela dei diritti fondamentali dei suoi Soci e Tesserati e delle sue Socie e Tesserate, con particolare attenzione ai minorenni e alle persone vulnerabili, e a prevenire ogni forma di abuso, molestia, violenza di genere e discriminazione. Nello specifico:

L’Associazione è affiliata con:

• FIJLKAM – Federazione Italiana Judo Lotta Karate Arti Marziali (di cui ha adottato le “Linee Guida”);
• FISDIR – Federazione Italiana Sport Paralimpici degli Intellettivo Relazionali;
• CSEN – Centro Sportivo Educativo Nazionale (Lazio).

Cos’è il Judo? Il Judo 柔道 è un’invenzione del Prof. Jigoro Kano concepita nel 1882 con la fondazione del Kodokan, con l’intento di educare e condurre l’umanità verso una sana convivenza civile, basata sull’amicizia e il reciproco benessere, mediante il miglior impiego delle proprie energie fisiche e mentali, per noi stessi e la società.

“solo dopo aver tanto combattuto, così da arrivare al di là della nozione di vittoria e di sconfitta, si aprono le porte di una visione d’amore nella vita. Il combattimento di Judo è come una vaccinazione contro la violenza: la si affronta a piccole dosi, la si vince dentro sé stessi e infine si acquista la capacità (o la saggezza) di riflettere nelle diverse situazioni della vita”.

Non a caso, nella popolazione i praticanti di Judo rappresentano una massa non violenta.

Il Judo è stato definito dal Prof. Kano jita kyōei seiryoku-zen’yo 自他共栄 精力善用, cioè “amicizia e reciproca prosperità” ottenute attraverso “il miglior impiego dell’energia”. Significa che il Judo si propone di far scoprire e sviluppare al judoista le proprie attitudini, motivandolo naturalmente ad utilizzarle al meglio nel contesto del gruppo, della società, dell’umanità, della vita stessa e dell’universo. Un pensiero che oggi più che mai, in una società che sta travisando i veri valori morali, acquista un’importanza vitale per il futuro della collettività ed il bene comune: il Judo è educazione.

Per sottolineare ulteriormente questo concetto (a nostro parere mai abbastanza) citiamo ancora le parole del Prof. Kano:

“Il Judo é un mezzo per usare l’energia fisica e mentale nel modo più efficiente. L’allenamento comporta il miglioramento di sé stessi, fisico e spirituale, attraverso la pratica delle tecniche d’attacco e di difesa e la comprensione dell’essenza della Via. Questo é il fine ultimo del Judo: perfezionare sé stessi ed essere utili al mondo intorno a noi”.

Pertanto, il Judo è anche un perfetto momento, metodo e insegnamento per promuovere l’inclusione e il superamento delle diversità intese nel senso più lato; solo per esempio: psico-fisiche (incluse età e diverse abilità), culturali, sociali, etniche o religiose. Lo testimoniano la diffusione e l’infinita varietà di praticanti raggiunti dal Judo in tutto il mondo. Il Judo è amicizia.

Negli anni il Judo è stato trasformato in uno sport e in molti casi sarebbe corretto chiamarlo “jusport”. Condizionato e limitato nella sua forma sportivo-agonistica, improntata principalmente a formare atleti vincenti da una disciplina nata per formare Persone, preferendo all’ideologia di Pierre de Coubertin quella della vittoria, della celebrità e del profitto.

Ma non è tutto sbagliato… e a ogni declino si contrappone sempre un rinnovamento, e oggi troviamo molti appellativi e/o classificazioni accanto alla parola Judo che ne caratterizzano la corrente. Così, oltre al Judo agonistico o sportivo, troviamo il Judo tradizionale, educa-Judo o Judo educazione, il Judo adattato; eccetera. Tutti rami di una pianta rigogliosa.

Certo la proposta pedagogica che il Judo rappresenta, appartiene alle grandi utopie, come il marxismo, l’esperanto di Ludwik Lejzer Zamenhof, lo scoutismo di Robert Baden-Powell, il movimento olimpico di Pierre de Coubertin, ma la sua grandezza ci è data dalla grandezza stessa del suo fondatore, che seppe prevedere questa metamorfosi del Judo ammonendo:

“Il Judo non è soltanto uno sport. Io lo considero un principio di vita, un’arte e una scienza […] Dovrebbe essere libero da qualsiasi influenza esteriore, politica, nazionalista, razziale, economica, od organizzata per altri interessi. Tutto ciò che lo riguarda non dovrebbe tendere che a un solo scopo: il bene dell’umanità”.

Alcune delle caratteristiche che distinguono il Judo dallo sport sono la ritualità e una serie di regole di comportamento, reigi 礼儀, che costituiscono parte integrante della formazione. A partire dalla vestizione, proseguendo col saluto appena saliti sul tatami e il comportamento sino al saluto finale e oltre. Ciascun atto ha un significato che deve essere conosciuto e compreso per essere compiuto in maniera consapevole e partecipata e non scimmiottato con disinteresse. Non si tratta di ferree regole militari, ma semplicemente dei principi dettati dall’educazione e dal buon senso, integrati con la tradizione giapponese.

Pertanto, si definisce tai sabaki 体捌き spostamento del corpo, controllo del corpo.

Il grande Maestro Kyuzo Mjfune, ha dichiarato in diverse riprese:

“il tai-sabaki è la prima e ultima tappa del Judo”.

Questo straordinario Maestro, che ha sviluppato forse più di ogni altro il concetto stesso di tai-sabaki, considera questa tecnica come l’essenza stessa del Judo e di ogni azione umana.

Teoria

Per comprendere visivamente l’abc del tai-sabaki, consideriamo il corpo in piano visto dall’alto e come asse la linea delle spalle che può ruotare sul proprio centro. Se un avversario spinge su un’estremità delle spalle, il corpo ruoterà sul proprio centro. Reagirà nella stessa maniera se lo si tira ad una delle estremità (fig. 1 e 2).

Per poter alterare l’equilibrio del corpo e sbilanciarne la posizione, bisognerà applicare la spinta o la trazione al centro del corpo. È la ragione per cui si insegna: “fate sempre fronte al vostro avversario, ma non fate mai fronte al suo attacco”.

Il centro, il perno di rotazione (il baricentro), è dunque il punto vulnerabile.

figure 1 e 2

Pratica

Vi sono molti modi di fare tai-sabaki, a destra o a sinistra, partendo da shizen-hon-tai. Si parte dai più semplici con rotazioni del corpo di 90°, fino a giungere ai più complessi con rotazioni del corpo di 180°.

Di deguito alcuni esempi classici: A e B tai-sabaki di 90°, A1 e B2 tai-sabaki semplici di 180°, CA e CB tai-sabaki progrediti di 180°.

Per assimilare rapidamente le basi del tai-sabaki, ocorre esercitarsi successivamente a tre forme graduali, da eseguire a destra e a sinistra, partendo dalla posizione di shizen-hon-tai (due piedi sulla stessa linea):

• la prima, la più semplice (posizione A), consiste nel ruotare sul piede perno destro volgendo tutto il corpo verso sinistra arretrando ampiamente con il piede sinistro in semi-cerchio. E un tai-sabaki elementare a sinistra, abbastanza corrente in difesa. Per schivare a destra, basta semplicemente invertire il modo di operare. Questa maniera di spostarsi non utilizza tutte le risorse del corpo;
• la seconda maniera, più efficiente (posizione B), consiste nell’avanzare con il piede destro in semi-cerchio davanti al piede sinistro , volgendo il corpo verso sinistra e ruotando sul piede perno sinistro. Questo generalmente arretra un po’ alla fine del movimento per accentuare la rotazione del corpo;
• la terza ci porta al tai-sabaki completo di 180° (posizione CA), consiste nel fintare un piccolo passo del piede sinistro verso l’esterno e nel lanciare il piede destro con un passo in avanti a sinistra, facendo perno si detto piede il corpo ruota verso sinistra e il piede sinistro è portato indietro in semicerchio parallelo al destro in posizione di shizen-hon-tai.

Lo studio di questi spostamenti deve essere ripetuto senza compagni d’esercitazione fino al raggiungimento dell’automatismo corretto del movimento.

Dopo questa forma di studio, il judoka deve sforzarsi ad applicare il tai-sabaki in spostamento per qualunque attacco o difesa. Eviterà passi troppo lunghi, gli spostamenti intempestivi del proprio baricentro, i gesti bruschi. Il suo spirito sarà vigile, in maniera da non trovarsi mai in difetto e pronto ad utilizzare ogni spostamento imperfetto dell’avversario.
Questo allenamento è difficile, ma ricco di insegnamenti, perché tutta la cognizione del miglior impiego di energia si rivela nella pratica del tai-sabaki. Si tratta in effetti di sottrarre il proprio corpo all’attacco dell’avversario e di controllare continuamente il suo per scoprirvi il minimo errore di posizione. Per riuscirvi, è imperativo frenare la tendenza naturale a ricorrere alla forza bruta (irrigidimento delle braccia, busto piegato in avanti, gambe troppo flesse, ecc.). La rapidità dello spostamento del corpo e in particolare del suo centro di gravità è più importante dell’energia impiegata dalle braccia. La prontezza con cui ci si rende noto l’apertura di un attacco è più efficace della forza dei muscoli. Perché se questi punti così preziosi vengono acquisiti, l’energia necessaria a padroneggiare l’avversario sarà minore.

L’allenamento al rilassamento, alla calma dello spirito, alla sincerità e all’ardore del combattimento condurranno l’allievo serio a quello che è lo scopo principale del Judo.

N.B.

Tramite gli shintai e tai-sabaki al principiante viene insegnata la corretta forma nell’uso dei piedi, ma all’esperto viene insegnato che il movimento, nella pratica del Judo, consiste nello spostare il baricentro del corpo per mantenere sempre una corretta posizione di equilibrio e che gambe e piedi, correttamente impostati, servono a questo movimento.

Ukemi-waza (tecnica delle cadute)

La pratica delle cadute è, senza alcun dubbio, uno degli esercizi base più importanti. Il Judo, che comprende una quantità di elementi differenti quali forze di spinta e trazione, squilibri, spostamenti, proiezioni, immobilizzazioni, ecc., necessita certamente di uno studio dettagliato di queste differenti tecniche in relazione al comportamento dei due combattenti. Ma gli esercizi base destinati ad assicurare ai Judoisti il controllo perfetto del proprio corpo e dei suoi movimenti sono di una importanza fondamentale. La tecnica del cadere è destinata a ridurre al minimo l’impatto al quale è sottoposto il praticante sia quando cade spontaneamente che in seguito ad una proiezione. La sicurezza nel Judo si basa su questo equilibrio: Uke (colui che “riceve” la tecnica di proiezione) conosce l’arte delle cadute (termine familiare per indicare in realtà la “rottura di caduta”) e quindi è in grado di non ferirsi; Tori (colui che esegue la tecnica di proiezione) agisce nello spirito di rispetto per l’avversario. In questo modo la sicurezza è totale. Se uno dei due sbaglia qualcosa (e deve essere un avvenimento raro) l’altro sopperisce. L’eventualità che entrambi sbaglino contemporaneamente dovrebbe essere assai remota e quasi impossibile tra Judoisti precisi e responsabili. Ukemi, quindi, sono una garanzia e una sicurezza contro gli infortuni e di conseguenza il loro studio è alla base del progresso tecnico. Senza una buona conoscenza delle cadute si avrà sempre paura di essere proiettati e i movimenti del corpo mancheranno di flessibilità, e ci sarà una tendenza inconscia a porsi in difesa. Viceversa, se uno è profondamente esercitato in questa tecnica, tutti i movimenti potranno essere eseguiti con decisione e con una certa flessibilità fisica e articolare, permettendo rapidi progressi tecnici.

Nel Judo le cadute si dividono in:

• ushiro-ukemi (caduta indietro)
• yoko-ukemi (caduta laterale)
• mae-mawari (o kaiten)-ukemi (caduta rotolata in avanti)
• mae-ukemi (caduta frontale)

Ushiro-ukemi (caduta indietro)

Partendo da shizen-hon-tai sollevare le braccia davanti a sè fino a tenerle orrizzontali. Flettere il collo in modo da fissare con lo sguardo il nodo della cintura poichè, durante la caduta, la testa non deve toccare mai il tatami, la bocca è chiusa. Successivamente eseguire un passo all’indietro, flettersi sulle ginocchia fin quasi a sedersi sui talloni e, curvando la schiena (fissando sempre il nodo della cinta), lasciarsi rotolare all’indietro. Nell’istante in cui la schiena tocca terra battere con il palmo delle mani il tatami, come una frustata le braccia devono rimbalzare naturalmente. In questo movimento il braccio forma con il corpo un angolo di 30°. Le gambe si sollevano distendendosi e nel ricadere, controllate, sul tatami, una sarà distesa e l’altra flessa con un angolo maggiore di 90°.

Yoko-ukemi (caduta laterale)

Si esegue a destra e a sinistra. Nell’esecuzione a destra dalla posizione eretta sollevare il braccio destro davanti a sè, flettere il collo in modo da fissare con lo sguardo il nodo della cintura poichè, durante la caduta, la testa non deve toccare mai il tatami, e contemporaneamente avanzare lateralmente con il piede sinistro. Poi far scivolare la gamba destra in avanti verso l’interno, piegando leggermente il busto in avanti, e flettendosi progressivamente sulla gamba sinistra fin quasi a sedersi appoggiando la natica destra sul tallone sinistro. A questo punto, lasciarsi andare al suolo sul lato destro e battere contemporaneamente il tatami con la mano e l’avambraccio destro come una frustata, in modo che il braccio rimbalzi naturalmente. In questo movimento il braccio forma con il corpo un angolo di 30°. Le gambe si sollevano ad angolo retto rispetto al corpo e nel ricadere, controllate, sul tatami, la destra sarà distesa e la sinistra flessa con un angolo maggiore di 90°.

Per eseguire yoko-ukemi a sinistra basta invertire l’esecuzione dei movimenti.

Mae-mawari (o kaiten)-ukemi (caduta rotolata in avanti)
Zempo-kaiten-ukemi

Come yoko-ukemi, si esegue a destra e sinistra.
Nell’esecuzione a destra, partire da shizen-hon-tai e avanzare con il piede destro. Piegarsi in avanti con il busto, flettere il collo in modo da fissare con lo sguardo il nodo, flettre le due gambe (più la destra della sinistra) e posare la mano sinistra di piatto sul tappeto davanti al piede sinistro. Appoggiare poi il bordo cubitale della mano destra sul tappeto tra la mano sinistra e il piede destro, le dita della mano dritte e rivolte all’indietro. Il braccio destro viene flesso ad arco, la schiena è ricurva e la testa ben rientrata in mezzo alle spalle. Sfruttando l’inerzia del movimento, pingersi in avanti distendendo la gamba destra e slanciando la sinistra in dietro verso l’alto, rotolando sul braccio, sulla spalla e sul dorso destro della schiena. Quando il fianco sinistro tocca il tappeto battere contemporaneamente il tatami con la mano e l’avambraccio destro come una frustata, in modo che il braccio rimbalzi naturalmente. In questo movimento il braccio forma con il corpo un angolo di 30°. Le gambe, controllate, ricadranno contemporaneamente sul tatami leggermente divaricate, la destra sarà distesa e la sinistra flessa con un angolo maggiore di 90°.

Per eseguire mae-kaiten-ukemi a sinistra basta invertire l’esecuzione dei movimenti.

Si tratta della caduta più spettacolare nel Judo. Quando viene eseguita compiendo un salto nella fase di slancio, come per tuffarsi al di la di un’ostacolo, prende il nome di zempo-kaiten-ukemi.

Mae-ukemi (caduta frontale)

È molto raro vederla eseguire, e in italia è praticamente sconosciuta.
Stando seduti sui talloni, slanciarsi in avanti sollevandosi e irrigidendo il tronco come una “tavola”. Poco prima di toccare il tatami, allungare con dolcezza le braccia davanti a sè tenendole leggermente flesse. Il contatto con il suolo avviene con le mani e gli avambracci rivolti a 45° verso l’interno in modo che le spalle e le braccia possano flettersi per molleggiare. Questo tipo di caduta si esegue dapprima dalla posizione inginocchiata (vedi figura), poi dalla posizione naturale eretta shize-tai.

Tori 取 e Uke 受け (colui che esegue e colui che “riceve” una tecnica)

Nella pratica del Judo, e più in generale delle “discipline” giapponesi, a volte con nomenclature diverse ma dal significato simile, si distinguono due figure basilari: Tori (取) e Uke (受け).

• Tori è colui che esegue l’azione principale nella tecnica o nel movimento che intende studiare o dimostrare insieme ad Uke (p.es. Kata). Nell’Aikido è definito nage (投げ).
• Uke è colui che si presta affinché Tori, applichi nel modo migliore la tecnica o esegua il movimento che intende studiare o dimostrare.

Tori e Uke, per un reciproco e produttivo impegno comune, nel limite delle loro possibilità e di quanto stanno eseguendo, devono sempre porsi, l’uno rispetto all’altro: in posizione corretta, eseguire le giuste azioni, mantenere costantemente l’attenzione sulla dinamica di tutto quello che sta accadendo verso se stessi e con il compagno. In particolare Tori deve salvaguardare Uke evitando azioni sconsiderate, eccessive o pericolose e mantenendo sempre il giusto controllo della tecnica; di contro Uke deve sempre porsi nella condizione più sincera e reale possibile. Tutto per il buon esito del lavoro reciproco. In questo modo ci sono sempre due figure attive e assolutamente paritetiche, Tori e Uke, che eseguono insieme e puntualmente i loro ruoli, con reciproco spirito di collaborazione.
In allenamento, per una buona pratica e reciproca crescita tecnica tra i praticanti, i ruoli di Tori e Uke devono essere assolutamente alternati.

Tra le due figure quella di Uke è certamente la più complessa e “sacrificata” sia nel Judo che nelle diverse “discipline” giapponesi. Il suo esatto ruolo può variare tra le varie “discipline” e cambiare anche in seno alle stesse a seconda delle situazioni, pur mantenendo le sue caratteristiche peculiari. Per esempio nel Judo kata e Aikido, Uke attacca Tori che quindi si difende mettendo in pratica la tecnica. Negli stage di allenamento del Jujutsu tradizionale gli studenti più giovani hanno il preciso compito di fare da Uke. Nelle arti basate sulle armi, a fare da Uke è spesso il Maestro.

L’azione di Uke è chiamata ukemi (受身), da:
ukeru v.: (1) prendere; afferrare; (2) ricevere; (3) subire; (4) essere attaccato;
mi: corpo; persona.
Questa tecnica insegna a saper ricevere e sopportare correttamente, ed in tutta sicurezza, un attacco di Tori. Per esempio si impara a “cadere” a seguito di una proiezione, sia per evitare danni fisici, sia per allenare il corpo. Infatti sia nel Judo che nell’Aikido spesso le lezioni iniziano proprio con specifici allenamenti di ukemi. Una componente essenziale dell’ukemi è la consapevolezza. Uke diventa abile, attraverso la pratica e l’esercizio, a rispondere velocemente a qualsiasi azione. Un ukemi realmente aggraziato si ottiene attraverso un serio allenamento e con un buon equilibrio armonico sincretico con il compagno: Tori.

Per arricchire e completare ancora di più la conoscenza di Tori e Uke proponiamo questo brano di Saotome Sensei (五月女貢, Saotome Mitsigi), allievo diretto di O’Sensei (植芝盛平, Ueshiba Morihei), che affronta un aspetto basilare della pratica dell’Aikido affine alla pratica del Judo, su cui ognuno dovrebbe concentrarsi.

Tratto da “LA VIA DEL BUDO – I principi dell’Aikido”

La pratica dell’Aikido richiede la presenza di un partner (ndr come nel Judo). Alcuni esercizi possono essere compiuti da soli per valutare la propria forza e le proprie risorse tecniche, ma la chiave per un buon allenamento è nell’interazione che si stabilisce tra Uke e Nage (Tori). Alcuni semplificano le definizioni di Uke e Nage in “attaccante” e “difensore”. Ma è una semplificazione che fuorvia dalla vera natura e dall’importanza dei ruoli di Nage e Uke. Più correttamente, Nage significa “colui che proietta” e Uke “colui che riceve la forza”. Ragionando in termini di attaccante e difensore si finisce con l’identificare Nage come colui che viene attaccato ed esegue le tecniche ed Uke come una sorta di manichino con cui Nage si esercita. Niente potrebbe essere più lontano dalla verità.

Ukemi è l’arte di essere Uke, e la qualità della pratica di Nage dipende da come Uke ha imparato quest’arte. Ukemi crea le condizioni che rendono una tecnica appropriata, reagendo correttamente ai movimenti di Nage, ed accettando qualsiasi tipo di caduta che concluda la tecnica. In breve, Uke è responsabile della creazione delle condizioni che consentono a Nage di imparare. Se Uke non ha il senso degli effetti di una tecnica, né elasticità, o reattività nei confronti dei movimenti di Nage, o se ha paura ed è goffo nelle cadute, Nage non sarà in grado di studiare la tecnica con efficacia.

Nell’esecuzione di qualsiasi tecnica i praticanti devono alternarsi nei ruoli di Uke e Nage. Ma dovete considerare il tempo che passate nel ruolo di Uke non come una sorta di intervallo che vi separa dal momento in cui assumerete quello di Nage, quanto piuttosto come un’opportunità di imparare l’importanza del ruolo di Uke, uguale o addirittura maggiore di quella di Nage. Infatti, coloro che eccellono nell’ukemi eccelleranno più facilmente nelle tecniche, per la ragione che saranno più abili nell’assorbire la conoscenza -attraverso il corpo- delle sensazioni che si provano durante una tecnica ben eseguita, assorbendo la conoscenza anche attraverso la mente. Sviluppare un buon ukemi è la via più breve per acquisire abilità in Aikido (ndr e, perché no, anche nel Judo).

Subire ukemi non significa che svolgete il ruolo del perdente. E’ uno studio sulla comunicazione, sulla percezione e sulle capacità di autoconservazione. Ancor più è un mezzo per esercitare un controllo su voi stessi e su quanto vi circonda.

L’allenamento ukemi ha un grande merito dal punto di vista fisico; rafforza il corpo ed aumenta la flessibilità. Inoltre, più vi sentirete a vostro agio nell’ukemi, maggiore sarà il divertimento nella pratica dell’Aikido. Raggiungere il divertimento nella pratica non vuol dire far venir meno la concentrazione; potete essere rilassati ed al contempo seri.”

(Grazie ad Aikido Terni dal cui sito è tratto quest’articolo, lavoro di Rino Bonanno, e a Mizu Dojo Aikido Perugia che lo ha riproposto)

Kumi-kata (le prese)

Dalle posizioni naturali si eseguono le prese sulla giacca del Judogi dell’avversario o compagno d’allenamento, partendo dalle quali generalmente si applicano le tecniche di proiezione.

Le due fondamentali sono:

Kumi-kata da migi-shizentai (kumi- kata destro)

Per eseguire la presa nella posizione migi-shizentai, con la mano sinistra si deve afferrare l’esterno della manica destra del Judogi dell’avversario all’altezza del gomito, la presa va effettuata partendo dalle dita mignolo e anulare, poi seguono le altre, mentre il pollice, benché faccia presa, va mantenuto in riposo; con la mano destra si deve afferrare il bavero del colletto del Judogi dell’avversario all’altezza del pettorale sinistro, con il pollice all’interno del Judogi. Le braccia non devono mai essere distese.

È la presa che si adatta meglio a qualsiasi movimento di attacco e di difesa; la più facile per squilibrare l’avversario in tutte le direzioni. È anche quella che offre meno occasioni per subire leve articolari (kansetzu-waza).

kumi-kata da hidari-shizentai (kumi-kata sinistro)

Si esegue nella stessa maniera descritta sopra, ma invertendo la posizione del corpo e delle mani.

Kumi-kata da migi-shizentai

N.B.

In pratica vi sono diverse kumi-kata o maniere di prendere l’avversario al Judogi. Non vi è, in teoria, nessuna presa definitiva e si può scegliere quella più adatta allo scopo prefisso ma, attenersi alle kumi-kata fondamentali, è il mezzo migliore per portare tutte le proiezioni principali. Se le modificherete leggermente, evitate gli eccessi o le deformazioni del genere “afferrare le due maniche”, “afferrare la cintura”… Queste pratiche possono farsi, ma la loro applicazione sistematica deve assolutamente essere evitata. Questo sarebbe il mezzo migliore per arrestarsi ad un Judo parziale, che non permette di progredire.

Le fasi di una tecnica di proiezione

Il principio fondamentale per eseguire una tecnica di Judo con la massima efficacia e il minimo sforzo è quello di porre in squilibrio il corpo dell’avversario. Le fasi che consentono di mettere in pratica una tecnica di proiezione sono:

• Kuzushi (“rottura di posizione e disequilibrio”)
• Tsukuri (“squilibrio e migliore preparazione alla proiezione”)
• Kake (proiezione)

Questi tre momenti sono contemporanei ma si differenziano nella didattica per una migliore comprensione.

Kuzushi (“rottura di posizione e disequilibrio”)

Il termine kuzushi significa “rompere” o “deformare la posizione”. Poiché si possa manovrare con un minimo di forza l’avversario e farlo oggetto di una proiezione (ma anche di una lussazione e uno strangolamento) è necessario rompere la sua posizione naturale e porlo in una condizione di disequilibrio che, attraverso lo tsukuri, giungerà allo squilibrio.

I kuzushi, rispetto al corpo nello spazio, sono infiniti come i punti di una sfera che circonda una persona; se ne ha comunque una classificazione convenzionale, detta happo-no-kuzushi, con otto direzioni fondamentali di squilibrio che corrispondono agli otto punti cardinali e ordinali di un’ipotetica “rosa dei venti” del kuzushi. Per applicare efficacemente una proiezione su un avversario, questi dovrà essere perfettamente squilibrato nella direzione giusta. Ogni tecnica necessita del suo kuzushi specifico.

Le otto direzioni principali del happo-no-kuzushi

Nel linguaggio tecnico del Judo il kuzushi è sempre riferito ad Uke, quindi uno squilibrio indietro a destra vorrà dire che Uke sarà sbilanciato all’indietro e alla sua destra.

Tsukuri (“squilibrio e migliore preparazione alla proiezione”)

E’ l’adattamento che viene effettuato da Tori (generalmente) dopo avere spezzato l’equilibrio di Uke. Lo tsukuri permette a Tori di disporsi nella posizione migliore per applicare efficacemente la tecnica di proiezione mantenendo Uke in squilibrio. Ogni tecnica ha i suoi tsukuri più indicati.

Kake (proiezione)

E’ l’atto stesso di proiettare l’avversario ed è dunque l’applicazione della tecnica che conclude l’azione cominciata con il kuzushi e proseguita con lo tsukuri.

Michiaku (“il contatto”)

Letteralmente la parola michiaku vuol dire contatto, ma nel Judo il significato di questo termine è intraducibile perché esprime un concetto, uno stato di “unione” sinergica in cui due corpi vengono a trovarsi durante un’azione, di trazione o di spinta, generalmente una proiezione, senza che il ritmo ne sia interrotto e l’equilibrio spezzato.
Nell’esecuzione di una tecnica, idealmente suddivisa in kuzushi, tsukuri e kake, il michiaku è da considerarsi come il collante di queste tre fasi. Il momento più critico è quello del passaggio tsukuri-kake, durante il quale lo sbaglio abituale è di allentare il michiaku per un istante, istante fatale utilizzato dall’avversario per ritrovare il suo equilibrio e interrompere l’azione.